يوهان غوتليب فيخته.. عملاق الفلسفة الألمانية

يعتبر يوهان غوتليب فيخته أحد أبرز الفلاسفة الألمان في عصر التنوير، وقد ترك بصمة واضحة على الفلسفة المثالية الألمانية. اشتهر فيخته بتركيزه على الذات والأنا كقاعدة للوجود والمعرفة، حيث رأى أن الأنا هي التي تبني العالم من خلال فعلها، وقد ساهم بشكل كبير في تطوير الفلسفة الألمانية، وأثرت أفكاره على العديد من الفلاسفة الذين جاءوا بعده، تعرف أكثر على مسيرته وحياته وأهم أفكار وفلسفته، ومدى تأثره بفلسفة كانط.

من هو يوهان غوتليب فيخته؟

هو فيلسوف ألماني ولد في 19 مايو عام 1762، ويعد من أبرز فلاسفة المثالية الألمانية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، ومن بين أبرز الفلاسفة الذين تأثروا بفكر إيمانويل كانت، وساهم في تطوير الفلسفة المثالية بعد كانت.

يُعرف فيخته بعمله على تطوير مفهوم الذات والفكر الذاتي، حيث يُعتبر من مؤسسي المثالية الذاتية. رأى أن الذات الفردية هي الأساس الأولي للوعي والوجود.

نشط فيخته في مجالات السياسة والفكر الاجتماعي، ودعا إلى الإصلاحات الاجتماعية والتعليمية، واعتبر التعليم وسيلة لتحقيق الحرية والاستقلال، وقد كان من الدعاة لتوحيد ألمانيا، وأكد على أهمية الهوية الثقافية الوطنية.

ركز فيخته في فلسفته الأخلاقية على فكرة الحرية الشخصية، والمسؤولية الذاتية، واعتبر أن الحرية الحقيقية تأتي من الالتزام بالواجب الأخلاقي، وقد تركت أفكاره تأثيرًا كبيرًا على الفلسفة الأوروبية، وخاصة في الفلسفة المثالية والأخلاق والسياسة. تأثر به العديد من الفلاسفة اللاحقين، مثل هيغل وشيلينغ.

نشأته وتعليمه

ولد يوهان غوتليب فيخته في راميناو في لوستا العليا، وقد نشأ في عائلة لوثرية متدينة، وتلقى تعليمه الأولي على يد والده، وأظهر منذ صغره قدرة على التعلم بسرعة، وتلقى سمعة جيدة بين القرويين، وهو ما جعله يحصل على فرصة تعليم أفضل مقارنة بأقرانه.

كان لدى فيخته قادرًا على الحفظ بسرعة كبيرة، وقد كان قادرا على ترديد خطبة القس المحلي تمامًا بعد سماعها مرة واحدة، وبسبب ذلك قرر البارون أن يدفع تكاليف تعليم فيخته، وانتقل للعيش مع عائلة القس كريبل، الذي تلقى على يده تعليمًا أساسيًا للكلاسيكيات.

التحق فيخته بعدها بالمدرسة التأسيسية في بفتورتا، وهي مدرسة شبه رهبانية قدمت عليمًا ممتازًا، وفي عام 1780 بدأ الدراسة في معهد اللاهوت اللوثري في جامعة يينا، ثم انتقل إلى جامعة لايبزيغ، إلا أنه لم يكمل الشهادة بسبب ظروفه المادية الصعبة.

ومن أجل الإنفاق على نفسه ودعم نفسه ماديًا، عمل كمدرس للعائلات الغنية، فانتقل إلى زيورخ، وعاش فيها لمدة عامين، هناك بدأ دراسة أعمال كانط، التي كانت لها تأثير كبيرة على فكره وحياته. في عام 1791 انتقل إلى وارسو، وحصل على تعليم خصوصي في منزل أحد النبلاء البولنديين، إلا أنه غادرها سريعًا.

نظرية المعرفة عند فيخته

نظرية المعرفة عند يوهان غوتليب فيخته تُعتبر تطورًا للمثالية الذاتية، والتي يركز فيها على الذات أو "الأنا" كمصدر أساسي لكل المعرفة والوجود، وتعتبر نظريته امتدادًا لفلسفة إيمانويل كانت، لكنها تتخذ مسارًا أكثر تطرفًا في التأكيد على دور الذات في تشكيل الواقع.

المبدأ الأساسي لفيخته هي "الأنا المطلقة"، حيث يعتقد أن كل المعرفة تبدأ من الأنا، وأن الأنا هي التي تخلق وتحدد كل شيء آخر. هذا يعني أن الأنا ليست مجرد كائن مفكر، بل هي المصدر الأساسي للواقع نفسه.

يعتبر فيخته أن الأنا المطلقة هي التي تحدد نفسها، وتوجد من خلال الفعل الذاتي. هذا الفعل الذاتي هو ما يحدد العالم الخارجي ويعطيه معناه.

يأتي بعد ذلك الفعل الذاتي هو العملية التي من خلالها تقوم الأنا بخلق الواقع. فيشته يرى أن الأنا تقوم بإيجاد نفسها؛ ومن ثم تبدأ في تفاعلها مع العالم الخارجي. الأنا المطلقة تحتاج إلى وجود "اللاأنا" (غير الذات) لكي تتمكن من التفاعل والتحديد. هذا التفاعل مع اللاأنا هو ما يمكن الأنا من تحديد نفسها وتأكيد وجودها.

قدم فيخته بنية ثلاثية لفهم كيفية عمل الأنا واللا أنا، وهي كالتالي:

• الأنا تؤكد نفسها: الأنا تبدأ بعملية التأكيد الذاتي.
• الأنا تواجه اللاأنا: لكي تتمكن الأنا من تحديد نفسها بشكل كامل، تحتاج إلى وجود شيء يعارضها أو يقف أمامها، وهذا هو اللاأنا.
• التوفيق بين الأنا واللاأنا: الأنا تتفاعل مع اللاأنا وتقوم بعملية التوفيق والتكامل، مما يؤدي إلى تشكيل المعرفة.

تؤكد فلسفة فيخته بشكل قوي على الذات كمصدر لكل شيء. هذا يختلف عن فلسفة كانت التي ترى أن العقل البشري محدود بمعرفة الأشياء كما تظهر لنا، في حين أن فيخته يرى أن الذات هي التي تخلق الواقع بأسره.

يرى أيضًا أن الأنا ليست ثابتة، بل هي في حالة ديناميكية دائمة، حيث تستمر في خلق وتحديد الواقع من خلال تفاعلها مع اللاأنا، كما يرى فيخته أن الحرية هي أساس الوجود البشري. الحرية تأتي من القدرة على الفعل الذاتي والتفاعل مع العالم. يرى أيضًا أن الأنا المطلقة تسعى لتحقيق الاستقلال الذاتي من خلال تأكيد نفسها وتحديد وجودها في مواجهة اللاأنا.

أثرت نظريته بشكل كبير على الفلاسفة اللاحقين مثل فريدريك شيلينغ وجورج فيلهلم فريدريش هيغل. ساهمت في تطوير الفلسفة المثالية الألمانية، وأثرت على الفكر الفلسفي في القرن التاسع عشر، حيث لم يقتصر على التنظير الفلسفي، بل سعى لتطبيق أفكاره في مجالات التعليم والسياسة، حيث رأى أن الفعل الذاتي والحرية يمكن تحقيقهما من خلال التعليم والتربية الصحيحة.

ورغم تأثير نظريته على الفلسفة في عصره، إلا أنها تعرضت لانتقادات حادة، حيث رأى بعض النقاد أن فلسفته تركز بشكل مفرط على الذات، وتقلل من أهمية العالم الخارجي، كما أن فلسفته تجريدية، ومعقدة للغاية، مما يجعلها صعبة الفهم والتطبيق.

فيخته وكانط

بدأ يوهان غوتليب فيخته في تأليف مقال بذل فيه الكثير من الجهد، في محاولة منه لجذب انتباه كانط، وقد اكتمل المقال خلال 5 أسابيع بعنوان "محاولة لنقد الوحي كله"، الذي حقق في الروابط بين الوحي الإلهي وفلسفة كانط النقدية، وقد اعتقد الجميع في البداية أنها عمل جديد لكانط، حيث لم يوقع فيخته اسمه في نهاية المقال. بعدما أوضح كانط أن المقال ليس من تأليفه، زادت شهرته فيخته بشكل كبير.

تأثر فيخته بشكل كبير بالفلسفة النقدية لإيمانويل كانط، وخاصة في كتابه "نقد العقل الخالص"، وقد تأثر بفكرة أن المعرفة تنشأ من تفاعل العقل مع العالم الخارجي، وأن العقل يلعب دورًا نشطًا في تشكيل التجربة.

اعتمد فيخته أيضًا على فلسفة كانط الأخلاقية، وخاصة فكرة الواجب الأخلاقي والاستقلال الذاتي، كما تأثر بفكرة أن الاخلاق تتطلب الالتزام بالقوانين العقلية التي يضعها الفرد لنفسه، وقد أخذ فيخته أكفار كانط وطورها إلى مثالية ذاتية أكثر تطرفًا.

ركز فيخته على كيفية تفاعل العقل مع الأشياء كما تظهر لنا، كما ركز على دور الذات في خلق هذه التجربة، وقد قدم نظرية الذات المطلقة التي ترى أن الذات هي المصدر الأولي لكل المعرفة والوجود.

رأى فيخته كذلك أن العقل يقيد بالأطر الزمنية والمكانية، وذهب إلى أبعد من ذلك بالقول إن العقل أو الذات المطلقة هو الذي يخلق هذه الأطر خلال الفعل الحر.

تعرضت أفكار فيخته لانتقادات حادة، وزعم منتقدوه أن تقليده لأسلوب كانط أدى إلى إنتاج أعمال بالكاد يمكن فهمها، ورغم إقرار فيخته بصعوبة الأمر، إلا أنه زعم بأن أفكاره واضحة لمن يبذل الجهد للتفكير دون تحيزات وأفكار مسبقة.

مؤلفات فيخته

قدم يوهان غوتليب فيخته مجموعة واسعة من الأعمال الفلسفية التي ساهمت بشكل كبير في تطوير الفلسفة المثالية في ألمانيا، ومن ضمن مؤلفاته كتاب "أساس علم المعرفة الكامل"، ويعتبر من أهم أعماله، وفيه عرض أسس فلسفته المثالية الذاتية، ووضح فيها أن الأنا المطلقة هي المصدر الأساسي لكل معرفة ووجود.

من مؤلفاته أيضًا كتاب "مخطط لما هو فريد في علم المعرفة"، ويقدم فيه ملخصًا لنظريته في المعرفة، ووضح الفرق بين فلسفته والفلسفات الأخرى السائدة في عصره. من مؤلفاته كتاب "محاولة لعرض جديد لعلم المعرفة"، ويعتبر هذا العمل محاولة لتوضيح أفكاره بشكل أبسط وأكثر تنظيماً مما قدمه في أعماله السابقة.

من مؤلفاته أيضًا كتاب "نظام الأخلاق"، وفيه يتناول الفلسفة الأخلاقية بناء على أسس علم المعرفة الذي طوره، وأكد فيها على الحرية والاستقلال الذاتي كقيم أساسية. ألف كذلك كتاب "خطب إلى الأمة الألمانية"، وهي مجموعة من الخطابات التي ألقاها فيشته في برلين أثناء الاحتلال النابليوني. تدعو هذه الخطابات إلى الوحدة القومية والإصلاح التعليمي، وتعتبر من الأعمال المؤثرة في الفكر القومي الألماني.

من كتبه الشهيرة كتاب "مطالب العصر"، ويتناول هذا الكتاب التحديات التي يواجهها المجتمع والأفكار الضرورية لمواجهة هذه التحديات من منظور فيشته الفلسفي.

الاتهام بالإلحاد

اتهم الفيلسوف الألماني يوهان غوتليب فيخته بالإلحاد بسبب أفكاره وفلسفته، التي تعرضت لتفسيرات وسوء فهم. حمل فيخته رؤية خاصة للدين تتماشى مع فلسفته المثالية الذاتية، فالنسبة له الدين لم يكن مجرد طقوس أو عقائد ثابتة، بل كان مرتبطًا بالحرية الذاتية والتطور الأخلاقي للفرد، واعتبر أن الإيمان بالله هو نتيجة لتطور الوعي الذاتي والحرية الأخلاقية، وأن الله يمثل المثال الأعلى للحرية الأخلاقية.

أثارت أفكار فيخته جدلًا كبيرًا أدت إلى اتهامه بالإلحاد، واتهمه البعض بأنه ينكر وجود الله التقليدي، ويقلل من أهم الدين. دافع فيخته عن معتقداته وأفكاره، وأوضح أنه لم ينكر وجود الله، بل سعى لفهم الدين بطريقة تتماشى مع فلسفته، حيث اعتبر أن الإيمان بالله يجب أن ينبع من الحرية الذاتية والتطور الأخلاقي، وليس من الطقوس والتقاليد الثابتة.