لماذا يُعتبر المغني بوب مارلي أيقونة لحقوق الإنسان؟
عندما صعد بوب مارلي إلى خشبة مسرح شبورتهاله في كولونيا (كولن) في يونيو/ حزيران 1980، كان الموسيقار القادم من جامايكا قد تأثر بمرضه. لكن جاذبيته أبهرت الحضور البالغ عددهم 8000 متفرج، خاصة عندما غنى "أغنية الفداء". وكان وحيداً، تحت الأضواء، محاطاً بسحب الدخان المتصاعد من مئات السجائر المخدرة التي تم تمريرها حول الجمهور.
وبعد أقل من عام، توفي مارلي حيث توفي بسبب السرطان في 11 مايو/ أيار 1981 عن عمر ناهز 36 عامًا فقط. ولو عاش لكان يبلغ من العمر 80 عامًا في هذا اليوم (السادس من فبراير/ شباط 2025). ولا تزال رسائله السياسية والروحية ذات صلة بالموضوع حتى اليوم وستظل حية في أغانيه في المستقبل.
فيديو ذات صلة
This browser does not support the video element.
لقد جلب بوب مارلي موسيقى الريغي ورسائله إلى العالم، بشكل مستدام لدرجة أن اليونسكو أعلنت أن هذه الموسيقى تراث ثقافي عالمي غير مادي وأن موسيقى الريغي تعزف في جميع أنحاء العالم. خلّد فيلم السيرة الذاتية "حب واحد" ذكرى بوب مارلي في عام 2024.
الديانة الراستافارية
اكتشف بوب مارلي الديانة الراستافارية لنفسه في سن 22 عامًا. لم يبلغ عمرها قرنًا من الزمان بعد. فقد وُلدت في 2 نوفمبر 1930، وهو اليوم الذي تُوِّج فيه هيلا سيلاسي الأول إمبراطورًا لإثيوبيا. وقبل ذلك ببضع سنوات، تنبأ الناشط الجامايكي ماركوس غارفي بتتويج ملك أسود قوي في أفريقيا سيحقق تحرير السود.
وكان اسم سيلاسي الأصلي هو راس تفاري ماكونين. كلمة "راس" تعني "الأمير" باللغة الأمهرية التي يتحدث بها الإثيوبيون. رآه الراستافاريون على أنه عودة يسوع المسيح واعتبروه الإله الحي على الأرض. ويستند جزء كبير من العقيدة الراستافارية إلى الكتاب المقدس، وخاصة العهد القديم.
ويؤمن الراستافاريون بالعودة إلى أفريقيا، روحياً أيضاً، إلى أرض الميعاد في إثيوبيا. الجامايكيون السود هم أحفاد العبيد الذين تم ترحيلهم من أفريقيا إلى أمريكا ومنطقة البحر الكاريبي.
ويريد الراستافاريون استخدام عقيدتهم للتغلب على التمزق الثقافي الناجم عن استعباد أسلافهم. إنه يدور حول العيش بشكل طبيعي وقريب من الطبيعة قدر الإمكان، وحول مبادئ المحبة والسلام، وحول العدالة والوحدة والمساواة، وحول محاربة بابل، وهي مرادف "العالم الغربي" الذي جلب الكثير من الويلات للشعب الأفريقي. كما ترمز بابل أيضًا إلى جامايكا، حيث تقطعت السبل بالأجداد كعبيد.
لون البشرة لا علاقة له بالموضوع
تعارض الراستافارية جميع أشكال القهر السياسي والثقافي والديني للشعوب، وهي حركة عالمية تضم أتباعًا من جميع ألوان البشرة.
ومن خلال ارتداء ضفائر المجدل يريد بعض الراستا بوعي أن يميزوا أنفسهم عن الطبقة العليا من المجتمع. وتعود الجذور التاريخية للضفائر المجدلة إلى مقاتلي مقاومة الماو ماو الذين تمردوا ضد السلطة الاستعمارية البريطانية في كينيا.
ويتماثل العديد من الراستافاريين معهم. غالبًا ما يُذكر تدخين الماريغوانا لتوسيع الوعي أكثر من كونه وسيلة للانتشاء وليس بالضرورة جزءًا من الديانة الراستافارية.
بوب مارلي وموسيقى الريغي
كما جعل بوب مارلي الذي يعتبر أول نجم من بلد نامٍ موسيقى الريغي، موسيقى الراستافاريين، مشهورة في جميع أنحاء العالم. ونشأت هذه الموسيقى في جامايكا في ستينيات القرن العشرين، في وقت كانت الاضطرابات الاجتماعية وأفراد العصابات يجعلون الشوارع غير آمنة.
وطوّر منسقو الأغاني الذين كانوا يصنعون الموسيقى في الشوارع باستخدام "أنظمة الصوت" هذا الصوت من العديد من الأنواع المألوفة بالفعل مثل المينتو والسكا والسول والجاز. وكان لبوب مارلي دور فعال في هذا التطور.
كان الإيقاع المريح والدافع في نفس الوقت مثاليًا لنشر رسائل السلام والمحبة الإيجابية. ولكن لم يكن كل شيء يحمل "ذبذبات إيجابية". فقد اتسمت موسيقى الريغي أيضًا بكلمات معادية للمثليين بشكل علني. ولكن في هذه الأثناء، بدأ عدد متزايد من المعجبين والأبطال ينحازون إلى جانب المثليين، والفضل في ذلك يعود أيضًا إلى فناني الريغي الذين يحتفلون علنًا بجانبهم المثلي.
أغاني بوب مارلي
تستخدم كلمات أغاني بوب مارلي الكثير من الخطاب الديني، لكنها أيضًا واقعية وتحكي عن مشاكل الأقلية التي تعاني من التمييز، عن الغيتو والعبودية والظلم. ويسري الإيمان الراستافاري كالخيط الأحمر في أغاني مارلي.
كُتبت أغنية "انهض انهض" بعد أن زار بوب مارلي هايتي وصُدم على ما يبدو بفقر الناس هناك في ظل ديكتاتورية دوفالييه (1957 - 1986). وتدعو كلمات الأغنية الناس إلى النضال من أجل حقوقهم وعدم الاستسلام. تشجع الأغنية الناس على الثقة في حكمهم على أنفسهم. وتعتبر أغنية "انهض، انهض" النشيد غير الرسمي لمنظمة العفو الدولية.
وتتناول أغنية "الخروج" المعتقد الراستافاري بالعودة إلى أفريقيا. تقول كلمات الأغنية: "هل أنتم راضون عن الحياة التي تعيشونها؟ نحن نعرف إلى أين نحن ذاهبون، ونعرف من أين نحن قادمون، نحن نغادر بابل، نحن ذاهبون إلى أرض الآب. في هذا الخروج، شعب الرب يتحرك".
في أغنية "زيمبابوي" يدعو بوب مارلي الأفارقة إلى تحرير زيمبابوي التي كانت تسمى "روديسيا" تحت الحكم الاستعماري البريطاني. عزف مارلي الأغنية على الهواء مباشرة في احتفالات استقلال زيمبابوي. وأصبحت النشيد الوطني غير الرسمي للبلاد.
غالباً ما يساء فهمها
"لا امرأة، لا تبكي" هذا ما قد يخطر ببالك في ظاهر هذا العنوان. لكن بوب مارلي أراد أن يقول شيئًا مطمئنًا، لأنه بلغة سكان ترينشتاون "لا امرأة، لا بكاء" تعني: "لا يا امرأة، لا تبكي!".
ترينشتاون هو حي الغيتو في العاصمة الجامايكية كينغستون حيث نشأ بوب مارلي. تعكس الأغنية أسلوب الحياة هناك الذي يتسم بالفقر والروابط الأسرية القوية التي تدعم بعضها البعض. كُتبت الأغنية عندما كان مارلي جالسًا في الفناء الخلفي وسمع امرأة تبكي في الحي.
إرث مارلي: أغنية الفداء
أغنية "أغنية الفداء" هي إرث مارلي. هناك العديد من التسجيلات لها، ولكن في الواقع كان القصد منها أن تكون هذه النسخة الوحيدة فقط، وهي عبارة عن صوت وغيتار بحت، مع حذف الآلات الموسيقية مما يزيد من حدة الأغنية.
ويقتبس مارلي فيها من نبي الراستا ماركوس غارفي الذي قال في خطاب ألقاه عام 1937: "حرروا أنفسكم من العبودية العقلية، فلا أحد غيرنا يستطيع تحرير عقولنا". يجب أن تختفي عبودية الأجداد من عقول الناس، فقط عندما تتحرر عقليًا تكون حرًا حقًا.
هذه الأفكار ومعرفة موته الوشيك ألهمت بوب مارلي لكتابة "أغنية الفداء". وهي أغنية لا يزال يبعث بها الأمل في نفوس الكثيرين حول العالم حتى اليوم.
أعده للعربية: م.أ.م