أجمل أبيات شعر عن الجمال وجمال الوجه للغزل

الجمال من القيم الفلسفية التي شغلت حيِّزاً كبيراً من تفكير الفلاسفة والشُّعراء، فأمامنا عشرات _إن لم نقل مئات_ النَّظريات التي تحاول أن تجيب عن السُّؤال الصَّعب "ما هو الجمال؟".

وللأسف لا يمكن القول بأنَّ إحدى هذه النَّظريات قد لاقت إجماعاً تامّاً.

بعيداً عن الفلسفة الصّرفة جمعنا لكم أجمل ما قيل عن الجمال من الشِّعر، حيث ستقرأون في هذه المادة أبياتاً في الحكمة عن الجمال وأبيات عن جمال الروح مقارنة بجمال الجسد والصورة، إضافة إلى أبياتٍ في وصف الجمال العام.

أبيات شعر عن الجمال

سنجد الشُّعراء قد وصفوا بإسهاب أو اقتضاب ما رأته أعينهم من الحُسن والجمال، سواء أكانت رؤية عرضية أم رؤية قد أوقعت القلب في حبال الغرام والهوى.

يقول أبو تمام في وصف جمال إحداهن:

بَيضاءُ تَبدو في الظَّلامِ فيكتَسي نوراً، وتَبدو في النَّهارِ فيُظلِمُ

ويرى ابن الخياط أن رقبة الجميلة هي التي تزين العقد وليس العكس، فيقول:

إذا زَيَّنَ الحَسناءَ عِقْدٌ بجيدِهَا؛ فأحْسَنُ مِنهُ زينةً مَوضِعُ العِقْـدِ

ويقول الثعالبي في وصف الجمال والتَّغزل به:

فَديتُكَ يا أتمَّ النَّاسِ ظُرفاً وأصلَحَهُمْ لمتَخذٍ حَبيبا

فوجهُكَ نُزْهَةُ الأبصارِ حُسْناً وصَوُتُكَ مُتعَةُ الأسماعِ طيبا

وسائلةٍ تُسائلُ عنكَ قُلنا لَها في وَصفِكَ العجبَ العَجيبا:

رَنا ظبيْاً، وغَنَّى عندليباً، ولاحَ شَقائقاً، ومَشَى قَضيبا

بل تأملوا قول ابن السَّاعاتي في وصف الجمال:

وغَزالٍ لاحَ لي في حُلَّةٍ جَمَعتْ مِن كُلِّ لَونٍ مُقتَرحْ

أشرَقتْ ألوانُها مِن وَجههِ؛ فهُو مِثلُ الشَّمسِ في قَوسِ قُزحْ

وفي قصيدة أخرى لابن السَّاعاتي يتغزل فيها بجمال ساحرٍ فيقول:

وهَيفاء تَقتُل عُشَّاقَـها برُمحِ القوامِ وسَيفِ الحَوَرْ

تسدِّدُ بالجَفنِ سَهمَ الفُتورِ، وتَفتَّحَ في الخَدِّ وَردُ الخَفرْ

إذا مَا هَدتْ بصباحِ الجَبينِ قلباً، أضلَّتْ بليلِ الشَّعرْ

أسرُّ إليها بشكَوى الهَوَى فتجهرُ باللَّوم فيمَن جَهرْ

فنَحنُ كَما قيلَ فيمَا مَضَى، أُريها السُّهى وتُريني القَمرْ

فلِلوجدِ مِن حُسنهِ مَا أباحَ وللشَّوقِ مُنهنَّ مَا قَد سَترْ

أمَّا الشَّريف المرتضى فيخبرنا عن فعل الحُسن فيقول:

ذُلَّ الَّذي في يَدِ الحَسناءِ مُهجَتُهُ ومَن لَهُ في ذرواتِ الخِدْرِ أوطارُ

وعزَّ مَن لَا هَوىً مِنهُ وكَانَ لَهُ عَنهُ مَدى الدَّهرِ إقصاءٌ وإقصارُ

كذلك يصف ابن الرومي فعل الجمال بقلبه فيقول:

مَا للحِسانِ مُسيئاتٍ بِنا، ولَنا إلى المُسيئاتِ طُولَ الدَّهرِ تحنانُ

فيما يذوب البحتري واصفاً جمال من جافته فيقول:

لها ثَغرٌ ومُبتَسِمٌ، وريقٌ يَنوبُ عَنِ المُعَتَّقَةِ الطلاءِ (الطلاء من أسماء الخمر)

وطَـرْفٌ سَاحِرٌ غَنِجٌ كَحيلٌ، ووَجهٌ لَيسَ يُنكَرُ للـضِّياءِ

فَبؤسى لِلكَئيبِ بِها إذا مـا بَدَت تَختالُ في حُسنِ الرُّواءِ

كأنَّ لَها عَلى قَلبي رَقيباً مِنَ الصَّدِّ المُبَرِّحِ والـجَفاءِ

ويقول عبد القادر الجيلاني وقد "رفع الحجب" عن الجمال:

رُفـعَ الحَجْـبُ عَن بُدُورِ الجَمالِ, مَرحباً مَرحباً بأهلِ الجَمالِ

ملكُونِي بحُبِّهمْ ورَضُوا عَن عَبـدِ رِقٍّ؛ فَسُدْتُ بَينَ المَوَالِي

عَاملُوني بِلُطـفِهمْ في غَـرامِي، فَحَلَى في بَصَائِرِ النَّاسِ حَالِي

أمَّا أبو نواس فيقول بما يمكن تسميته غزلاً فاحشاً حيث يصف جمال امرأة تستحم:

نَضَت عَنها القَميصَ لِصَبِّ ماءِ، فَوَرَّدَ وَجهُها فرط الحَياءِ

وقابَلت النَّسيمَ وقَدْ تَعَرَّت بِمُعتَدلٍ أرقُّ مِنَ الهَواءِ

ومَدَّت راحَةً كالماءِ مِنها إلى ماءٍ مُعَدٍّ في إناءِ

فلمَّا أن قَضَت وطَراً وهَمَّت عَلى عَجَلٍ إلى أَخذِ الرِّداءِ

رأت شَخـصَ الرَّقيبِ على التَّداني؛ فأسبَلَتِ الظَّلامَ عَلى الضِّياءِ

فَغابَ الصُّبحُ مِنها تَحتَ لَيلٍ، وظَلَّ الماءُ يَقطِرُ فَوقَ ماءِ

فَسُبحانَ الإِلَهِ وَقَد بَراها كأحسَنِ ما يَكونُ مِنَ النِّساءِ

وإذا اتجهنا إلى الشعر الحديث نجد إيليا أبو ماضي يقول متغزلاً بجمال من يتمنى هواها:

أبصَرتُها في الخَمسِ والعَشرِ، فرأيتُ أُختَ الرِئم والبَدرِ

عَذراءَ لَيسَ الفَجرُ والدها، وكأنَّها مَولودَةُ الفَجرِ

بَسَّامَةٌ في ثَغرِها دُرَرٌ، وهفو إلَيها الشَّاعِرُ العَصري

ولها قَوامٌ لَو أشَبِّهُهُ بِالغُصنِ، بَاءَ الغُصنُ بِالفَخرِ

مثل الحَمامَةِ في وداعَتِها، وكَـزهرَةِ النِسرينِ في الطُّهرِ

مِثل الحَمامَةِ غَيرَ أنَّ لَها صَوتَ الهَزارِ ولَفتَةَ الصَّقرِ

أوّاهُ هَذي دارُ فاتِنَتي، مَن قالَ مَا لِلشَّمسِ مِن خِدرِ!

ويقول حافظ إبراهيم بما فعل به الحُسن والجمال:

غُضِّي جُفونَ السِّحـرِ أو فارحَمي مُتَيَّماً يَخشَى نِزالَ الجُفونْ

ولا تَصولي بِالقَوامِ الذي تَميسُ فيهِ يا مُنايَ المَنونْ

إني لأدري مِنكِ مَعنى الهَوى يا جولِيا وَالنَّاسُ لا يَعرِفونْ

ونجد الشَّاعر نزار قباني يقف صامتاً في حرم الجمال، يقول:

إني لأرفضُ أنْ أكونَ مُهرجاً ، قَزَماً على كَلماتِهِ يَحتالُ

فإذا وَقفتُ أمامَ حُسنِكِ صَامِتاً فالصَّمتُ في حَرمِ الجَمالِ جَمالُ

كلماتُنا في الحُبِّ تَقتُلُ حُبَّنا، إنَّ الحُروفَ تَموتُ حِينَ تُقالُ.

فيما يقول هاشم الرفاعي متغزلاً بالجمال:

وفتاةِ خِدْرٍ ليس يرنو نحوَها طرفٌ لناظرْ

لَو أبصرَ النَّاسُ الجَمالَ بها لَقالوا سِحْرُ سَاحرْ

سبحانَ من خلقَ العيونَ وشَقَّ هاتيكَ المحَاجرْ

أمَّا خليل مطران فيأخذنا برحلة مع الجمال بوصفٍ بديع، فيقول:

تَرَاءتْ معَانيهَا بمِرآةِ قَلبِهِ؛ فَثبَّتها فيهَا الغَرَامُ وأحْكَمَا

لها شَعرٌ كَاللَّيلِ يَجلُو سَوادَهُ بَيَاضُ نَهارٍ يُبهرُ المُتوسِّمَـا

وعَينَانِ كَالنَّجمَينِ في حَلَكِ الدُّجَى، هُما نِعمَةُ الدُّنيا وشِقْوَتُها سُمَا

وأهدَابُ أجفَانٍ، تَخالُ أشِعَّة مُصَفَّفَةً غَرَّاءَ تُعكَسُ عَنهُمَا

ومُنفرجٌ مِن خَالِصِ العَاجِ مَارنٌ، كأنَّ الهَوَى قَدْ بُثَّ فيمَا تَنـسَّمَا

تُبالغُ فيهِ الحَاسِداتُ وشَايَةً، ومَا حُجَّةُ الواشي إذا الحَقُّ أَفحَمَا

فَرُبَّ سَويٍّ عُدَّ عَيباً بـمَوضِعٍ، وفِي غَيرِهِ لِلحُسنِ كَانَ مُتَمِّمَا

ورُبَّ غَريبٍ في الملامِحِ زَانَهَا، وكانَ بِهَا مِنْ مُحْكَمِ الوَضعِ أوسَمَا

وثَغرٌ كمَا شَفَّتْ عَن الرَّاحِ كأسُهَا، يُتوِّجُها رُدُّ الحَبَابِ مُنَظَّمَا

وخَصْرٌ إلَيهِ ينتَهي رَحبُ صدرهَا، وقدْ دَقَّ حتَّى خِيلَ بالثَّوبِ مُبرَمَا

فَإن أقبلَـتْ فَالغُصنُ أَثقَلَهُ الجَنَى؛ فمالَ قَليلاً واستوى مُتَقوِّمَا

أبيات شعر أخرى عن الجمال

ختاماً... حاولنا في هذه المادة أن نتناول الجمال بصفة عامة ومن وجهات نظر مختلفة، يمكنكم زيارة قسم الشِّعر في موقع القيادي للاطِّلاع على مواضيع مختلفة، فيما نترككم مع أبيات متنوعة عن الجمال.

يقول الشَّاعر:

كُلُّ امرئٍ حَسُنَ في عَينِ وَالِدهِ، والخنفساء تُسمي بِنتَها القَمَرا!

ويقول سعيد يعقوب عن جمال الروح:

لَيسَ الجَمـالُ الَّـذي بالعينِ تُبصِرُهُ، إنَّ الجَمالَ جَمالُ الرُّوحِ لا الجَسدِ

أمَّا أبو بكر بن النَّطاح فيرى الجمال في الكرم:

لَيسَ الفَتى بجمالِهِ وكَمالِهِ، إنَّ الجَوَّادَ بمالِهِ يُدعَى الفَتَى

كما يقول دِعْبِل الخُزاعي في الجمال والأخلاق:

ومَا حُسنُ الوُجوهِ لهم بزَين إذا كَانتْ خَلائقِـهُمْ قِباحَا

وهذا مذهب مبشر بن هذيل إذ يقول:

ولا خَيرَ في حُسنِ الجُسومِ ونُبلِها إذا لَم تَزنْ حُسنَ الجُسوم عُقولُ

كذلك قول أبو الحَسن التُّهامي:

حُسنُ الرِّجالِ بحُسناهُمْ وفَخرُهمُ بـطَـوْلِهمْ في المعالي لا بطُولِهمُ

ويقول ابن نباتة السعدي في النَّظر أبعد من الحُسن والجمال:

وهَل يَنفَعُ الفِتيانَ حُسنُ وجوهِهِم إذا كَانتْ الأعراضُ غَيرَ حِسانِ؟

ولَا تَجعل الحُسنَ الدَّليلَ عَلى الفَتى فمَا كُلُّ مَصقولِ الحَديد يماني

فيما يقول أسامة بن المنقذ محذراً من الجمال:

لا تغتَرِرْ بنُحولِ خَصْرٍ أهيفِ، فالمَوتُ في حَدِّ الحُسامِ المُرهَفِ

وهو ما يراه الشَّاعر القروي إذ يقول:

بناتُ حواءَ أعشابٌ وأزهارُ فاستلهمِ العقلَ وانظرْ كيف تَختارُ

ولا يغرَّنكَ الوَجهُ الجَميلُ فكَم في الزَّهرِ سُمٌّ وكَم في العُشْبِ عقارُ

فيما لا يرى عدنان مردم بيك أنَّ الجمال خالد فيقول:

كلُّ حسنٍ مآلُه لزوالٍ ما استطالَتْ على الثرى أسبابهُ

أخيراً نقف مع واحد من أشهر أبيات الشَّاعر إيليا أبو ماضي إذ يتناول فلسفة الجمال فيقول:

أيّهذا الشَّاكي ومَا بِكَ دَاءٌ، كُن جَميلاً تَرَ الوجودَ جَميلا